Estive pensando a respeito da morte desde que o papa morreu, quando em torno dele montou-se um circo, jamais visto na história mundial, de mídia e espetáculo. Seu suplício, além de extensivamente analisado quase em tempo real, foi explorado como forma de mostrar a fé inabalável de um “homem santo”. Um dos papas que mais usou e abusou da mídia para fazer aquilo que sua função exige (doutrinar as pessoas numa fé específica, trazendo cada vez mais pessoas para a organização chamada Igreja Católica) foi usado e abusado para o mesmo fim: criar uma aura de majestade e santidade em torno de um ser humano a poucos minutos da morte. Acho que a palavra sacrifício seria adequada para denominar o que ocorreu em torno de João Paulo II. Digo isso sem perder de vista as associações semânticas que podem ser feitas como, por exemplo, com os sacrifícios de humanos pelos Astecas. O papa foi um sacrifício humano oferecido em nome da fé católica, de certa maneira. A sua posição de homem ao mesmo tempo humano e santo tornou-o alguém separado da sociedade em geral, passível desse tipo de sacrifício (homo sacer). Se pensarmos num ritual de sacrifício humano, geralmente tem-se a idéia de que a pessoa sacrificada é alguém diferente do humano, santo por alguma razão (mesmo as virgens dos rituais satânicos cinematográficos; por serem virgens, são mais puras). Ao mesmo tempo, essa pessoa a ser sacrificada torna-se grandiosa por meio desse sacrifício, levando-a a desejar ser sacrificada. Penso, por exemplo, num momento semi-fictício em que europeus, chocados com os rituais astecas de sacrifício, impediram-nos de os realizar, em nome da cristandade; que tipo de horror isso teria causado, tanto nos sacerdotes quanto nas pessoas que seriam sacrificadas? Não estaria ali sendo interrompido algo ‘sagrado’, com conseqüências temerárias e abomináveis para os ‘fiéis’? Fazendo uma relação talvez improvável (surrealista) entre o Papa e Terri Schiavo (outro ser humano sacrificado e tornado espetáculo) fiquei imaginando se, por exemplo, o Papa fosse mantido artificialmente vivo por anos, décadas a fio, a exemplo da norte-americana. Para qual deus estaríamos rezando nesse momento? O deus da biomedicina, que batalha pela vida a qualquer custo? Pelo deus da morte ‘humanitária’? Seria ético manter o papa vivo em estado vegetativo, impedindo assim a sucessão terrena na igreja? O papa não cometeu um tipo de eutanásia ao recusar-se a ser tratado até as últimas conseqüências? George Bush, o mesmo ‘imperador’ que honrou o papa em seu funeral mega-midiático, batalhou até suas últimas forças políticas para que Terri Schiavo não fosse desligada das máquinas que a mantinham viva. Nesse sentido, no seu suplício machínico, ela foi elevada ao status de símbolo da benevolência cristã e da luta pela vida (que nos EUA leva radicais anti-aborto a assassinar, por exemplo, os médicos que realizam essa prática). Terri acabou sendo morta como sacrifício humano a outro deus: o da eutanásia, ou o deus da ciência que determinou que ela, em estado vegetativo, jamais poderia se recuperar e voltar a ter uma vida plena. Cercada de um circo midiático semelhante (ainda que muito menor) àquele que cercou o papa, Terri serviu também como sacrifício Se estamos em algum momento deixando de rezar para um ou outro desses deuses, eu não consigo dizer.

Escrito por Komentarista às 16h19
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A agonia do papa

[artigo retirado de http://boasaude.uol.com.br/news/index.cfm?news_id=5744&mode=browse&fromhome=y]

 

 

A Doença como Espetáculo: a exibição da agonia do Papa na mídia foi longe demais?

11 de Abril de 2005 (Bibliomed). Nenhum paciente com a doença de Parkinson teve sua morte com tal exposição na mídia como o Papa João Paulo II em seus dias finais. Nas últimas semanas de sua vida o progresso da doença era visível em seu rosto de 84 anos de idade, e crônicas detalhadas sobre o seu estado de saúde eram retransmitidos ao redor do mundo por redes de televisão, rádio, jornais e Internet.

Na Sexta-feira Santa telões gigantes montados ao redor do Coliseu mostraram a figura curvada do Papa, de costas, enquanto ele acompanhava as cerimônias religiosas pela TV, de dentro de sua capela privada. O seu rosto não foi filmado, pois estava respirando com ajuda de um respirador artificial. Enquanto qualquer outro paciente em tal fase avançada da doença se recolheria e descansaria, o líder dos católicos do mundo que tinha perdido 19 kg desde a realização de uma traqueostomia no dia 23 de fevereiro fez duas emocionantes aparições perante o público em cerimônias oficiais.

Um artigo publicado no último número da revista British Medical Journal fez uma revisão do comportamento da imprensa em relação à doença e morte do Papa João Paulo II; o texto integral em inglês pode ser encontrado no link
http://bmj.bmjjournals.com/cgi/content/full/330/7495/850?ehom .

Copyright © 2005 Bibliomed, Inc. 

Escrito por Komentarista às 16h18
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Palocci no Programa do Jô

A entrevista de ontem do Programa do Jô (Rede Globo) revela o poder de mídia que possui o atual Ministro da Fazenda, sendo ao mesmo tempo objeto interessante para analisar alguns elementos da cobertura política nacional atual, e de como palavras são poderosas como ferramentas políticas. Comentários breves, pois não sou especialista nem em política nem em mídia. Palocci se revelou craque em driblar a enxurrada de rasteiras que Jô Soares tentou lhe dar, quando arremessou ao entrevistado grande parte do senso comum que circula pelos meios de comunicação: taxas de juro altas, carga tributária elevada, uma possível candidatura ao governo do estado de São Paulo, etc. Um parêntese: Jô Soares geralmente consegue passar a imagem de inteligência através de uma inteligente manipulação de idéias do senso-comum que circulam pelo imaginário, apesar da quase constante falta de profundidade; mas talvez por isso mesmo ele seja um mestre da comunicação, estabelecendo-se como um dos paradigmas de programa de entrevistas relativamente sérios. Bom, Palocci revela o seu potencial de comunicação ao rebater, por exemplo, a discussão em torno da Medida Provisória 232, usada e abusada na mídia para desconstruir a imagem de Lula. Enquanto veículos como Primeira Leitura abusam de imagens como “derrama”, chegando a mostrar uma pintura de Tirantes esquartejado em uma capa recente (de forma a colar a imagem de ‘fúria arrecadatória’ no governo atual), Palocci fala manso e explica de forma inversa: a MP 232 visava aumentar o imposto para alguns milhares de empresários, a fim de aliviar o imposto de renda para milhões de trabalhadores. A sociedade não aceitou essa troca, no seu entender justa, e a medida foi derrubada. Palocci busca encarnar o arquétipo do político do interior, quiçá o mineiro come-quieto, porém paulista até o osso. Uma identificação com setores da população direta e íntima. Da mesma forma que Lula, que encarna para tantos o ideal do verdadeiro trabalhador que venceu todas as adversidades. Na guerra de palavras, as altas dos juros e os gigantes superávits são usados para pagar as dívidas, como forma de “arrumar a casa”. Nas palavras do ministro, assim como qualquer trabalhador o país não pode gastar mais do que ganha e precisa honrar compromissos. Quando perguntado sobre seu passado Trotskista, Palocci desconversou mencionando o Humanismo e a democracia, ausentes em muitas das utopias de esquerda. Todo o dilema em torno dos rumos de um governo petista estavam ali sendo encenados: a ruptura com o passado revolucionário e socialista, a necessidade de adequar-se à “realidade do poder”, a suposta traição dos ideais do partido. Fico pensando que há uma enorme negação, quase no sentido psicanalítico, de toda a explosiva questão do passado socialista do PT, tanto por parte do governo quanto por parte dos meios de comunicação. Se a ruptura com os modelos econômicos fosse realmente efetivada, para onde iríamos? Sempre que converso com meus amigos neo-anti-petistas (geralmente petistas apaixonados no passado) penso sobre isso, sem conseguir ainda articular nenhum argumento claro. Até que ponto os setores da elite conservadora ficariam inertes, assistindo a dilapidação de seus privilégios? Qual seria a reação dos militares? Há pistas para isso quando analisamos a reação da mídia e de governos aos atos de Hugo Chávez. Rupturas têm um preço muito mais alto do que imaginamos, penso eu.

Escrito por Komentarista às 16h42
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